مضاد ود

مضاد ود، يعرف التضاد في اللغة على أنه الضد والضد هو مناطحة الشيء ، كمثل اللون الأبيض والأسود فهما ضدان ، والموت والحياة ، والشمس والقمر ، والليل والنهار ، والسماء والأرض، ويعرف الشيء الأول على أنه الضد ، والشيء الأخر ضديده ، وجمعه الأضداد ، وقال الله تعالى : ﴿ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا ﴾ <مريم : 82>

والمتضادان هما الشيئان الذي لا يجتمعان، وروى عن عكرمةَ أنَّه قال في قوله : ﴿ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا ﴾ [مريم : 82] قال: أعداء ، وقال أبو إسحاق : أي يكونون عليهم ” ، ويُقال : لا ضِدَّ له ولا ضَديدَ له أي : لا مثيل له ولا نظير له ، أي لا أحد كفء مثله ، وهذه هي الضد بالكسر .

أما الضَدُّ بالفتح : اي التعبئة يُقال:  ضَدَّ الدلو يَضُدُّها؛ أي : ملأه ، ويمكن أن تعبر ايضا عن الغضب فيقال وأضدَّ الرجلُ : اي غَضِبَ .

ويمكن أن تأتي أيضا بمعنى الأقران فيقال : لقِيَ القومُ أضدادَهم وأن ، أَي : أقرانَهُم ، وقال الأَخفشُ عن الضد : أنه النِّدُ، فقال الله تعالى﴿ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ﴾ [فصلت: 9] أي : أضدادًا وأشباهًا ” .

وضده أيضا يعني صده برفق ، وكان له ضدا أي كان له خصما ، وعند الإشارة إلى شيئين أنهما ضدان أي أنهما مختلفتان تماما ، وضد يعني مخالف ، والتضاد هو لفظ مرادف للتعاكس ، مما يعني أن الضد لها عدة مرادفات منها مثيل ، ونظير ، وشبيه ، ومغالب ، وند ، ومخالف

تعريف التضاد اصطلاحا

أما فيما يخص التعريف الإصلاحي فللتضاد أكثر من معنى اصطلاحي ، وبالرغم من كثرتها إلا أنها تشبه التعريف اللغوي إلى حد ما ، فعلى سبيل المثال قال الكوفي في تعريفه ، ” إنه لفظ يطلق عند الجمهورِ على شيء موجود في الخارج ، ومساري في قوته لشيء أخر يمنعه ، كما عرفه إبراهيم بن فتحي عبدالمقتدر بأنّه : ” كلمة واحدة تدل المعنى وعكسَه ” ، كما عرفه محمد بن السيد حسن بقوله : ” هو الكلمة التي تحمل معنيين متقابلين .

أنواع التضاد

• التضاد الحاد : أول نوع من أنواع التضاد هو التضاد الحاد ، ويسمى أيضا التضاد غير المتدرج ، مثل (حي ـ ميت) فهما لفظان متضادان في الدلالة وفي هذه الحالة يكون نفى أحد طرفي اللفطين  يعني الاعتراف باللفظ بالآخر .
• التضاد المتدرج : ويصفه علماء اللغة أنه  الحدين فيه لا يستنفذان كل عالم المقال ، ولذلك فإنهما قد يكذبان معاً ، والمقصود بذلك أنه يوجد شيء لا يعبر عنه أي منهما ، إذ بل كون اللفظ صفة متوسطة بينهما ، فمثلا عندما نقول ان الطعام ليس باردا ، لا يشترط أن يكون قصدنا انه ساكن فقدد يكون مازال دافئا .
• تضاد التضايفn: ويسميه العلماء “الإضافة”n، وهي نسبة بين كلمتين مختلفتين في المعنى كل منهم مرتبط بمعنى محدد كادراك  الأبوة والبنوةn، فإن أحدهما أهما لا يدرك إلا مع إدراك الآخر.
• علاقة التنافر : أو علاقة التحالف كما يسميها علم المنطق ، ويعرف التخالف بأنه النسبة بين كلمتين مختلفتين في المعنى من جهة إمكان اجتماعهما ، وإمكان ارتفاعهما ، مع اتحاد المكان والزمان أي يمكن حدوثهما معاً في مكان واحد في زمان واحد ، ويمكن ارتفاعهما معاً عن مكان واحد في زمان واحد مثل (أكل ـ باع) ، و(الطول ـ البياض).

ويعتقد البعض أن إحداث تقابلات بين مجموع الكلمات المختلفة أو المتشابهة في المعنى أمر ضروري ، ويعكس العملية الرياضية الحسابية التي تتم في العقل البشري ، حيث أن إلتقاط الإنسان لصيغة محددة لا يحدث ، إلا بعد العديد من العمليات اللذهنية المعقدة التي تحدث بداخل عقل الإنسان ، ولذلك قال سوسير كلماته الشهيرة سوسير بأن إنتاج دلالة صيغة ما يتم عن طريق عملية التضاد بينهما ، وبين صيغ أخرى التي تتم  بإحدى العلاقات التي حددها علماء اللغة والتي تم توضيحها  سابقاً . 

أسباب كثرة التضاد في اللغة العربية

• يعزى كثرة التضاد في اللغة العربية إلى تنوع اللهجات بين القبائل العربية ، فقد تستخدم قبيلة ما كلمة لمعنى وتضعه مقابلة كلمة اخرى لعكس معناها هذا ، ولكن من المستحيل أن تستخدم قبيلة ما كلمتين متضادتين لمعنى واحد ، ولهذا السبب قالوا : (اذا وجد حرف ما على معنيين  متعاكسين ، فمن المستحيل أن يكون الشخص الذي أوقع عربيا بمساواة منه بينهما ، ولكن قد يكون أحد المعنيين خاص بقبيلة عربية ، والمعنى الآخر خاص بقبيلة أخرى ، ولكن بعض ذلك اختلطت القبائل ، وتشابهت القبائل كثيرا فيما بينها .
• التدفق في قوانين التطور الصوتي : على سبيل المثال قولهم : اقوى الرجل فهو مقو ، معناه ان الرجل لديه قوة بدنية ، ويمكن أيضا أن تعبر عن قوة الظهر أي قوة النسب فلديه من يحميه ، ويدافع عنه ويقف لأجله ، ويمكن أن تعبر أيضا عن الفقر فقد يصبح الرجل فجأة في ليلة وضحاها .

ويكون ذلك كله عن طريق:

• التفاؤل ؟ والمقصود منه ، هو إخفاء المعنى الأصلي للفظ ما ليبتعد السامع عن التشاؤم الذي لا يحبه كل إنسان ، ومثال ع ذلك السليم اللديغ .
• الناهل : تطلق على فرحة الشخص العطشان عند قدوم الماء ، وتطلق على الأعمى ، وتطلق على الشخص الذي يرى جيدا أيضا من باب التفاؤل بنظره السليم .
•  التهكم : وتعني السخرية فمثلا عندما نأتي بشخص مختل عقليا ، ونطلق عليه انه شخص عاقل من باب السخرية ، والإهانة له .
•  الخوف من الحسد : مثلاً كلمة(الشوهاء) تطلق على  الفرس القبيح  الشكل ، والفرس الجميل والفرس الأعور، وكلمة على الحديد التي تطلق على البصر تقال في الأصل على الشخص لفاقد احدى عينيه .
• الاتفاق في الصيغة الصرفية : قد تنشأ صفة التضاد احياناً في احتمالية الصيغة الصرفية حيث ينتج عنها المعنى وضده ، فمثلاً صيغة الكلمة (فعول)  قد تحمل أحيانا معنى فاعل ، وتحمل أوقات أخرى معنى مفعول ، وعلى سبيل المثال أيضا كلمة (مذعور) قد تأتي بمعنى ذاعر ، وكلمة ركوب بمعنى راكب و أيضا مركوب ، وكلمة رجور بمعنى زاجر ومزجور .

 مضاد ود

مرادفات ود

مرادفات وُدّ (اسم):

• إعْزَاز , إِخاء , إِخَاء , تَوَلُّه , جَوًى , حُبّ , شَغَفٌ , صَبابَة , صَبَابَة , صَدَاقَة , عَلاَقة , عِشْق , غَرَام , كَلَف , لَوْعَة , مَحَبَّة , مَعَزَّة , مَوَدَّة , هَوًى , هَوَىً , هُيَام , وَجْد , وَلاَء , وَلَع , وُلُوع , وِداد , وِدَاد , وِصَال

مرادفات وِدّ (اسم):

• حُبّ , عِشْق , غَرَام , وَجْد

مرادفات ودّ (فعل):

• أَرَادَ , أَمَلَ , إِبْتَغَى , بَغَى , تَوَخَّى , رامَ , رَجَا , شاءَ , طَلَبَ ،آخَى , أرَادَ , أَحَبَّ , أَرَادَ , أَعَزَّ , أَلِفَ , أُغْرِمَ , أُلْهِجَ , أُولِعَ , أُولِعَ بِـ , إِبْتَغَى , إِشْتَاقَ , إِشْتَاقَ إلى , إِشْتَهَى , إِفْتَتَنَ , إِنْفَصَلَ , بَغَى , تَاقَ , تَاقَ إلى , تَرَكَ , تَشَوَّقَ , تَعَشَّقَ , تَعَلَّقَ , تَمَنَّى , تَوَلَّعَ , تُيِّمَ , حَنَّ , حَنَّ إلى , خالَصَ , خالَلَ , رَزُنَ , رَغِبَ , شَغِفَ , شُغِبَ , شُغِفَ , صاحَبَ , صادَقَ , صافَى , صَبا , صَبَا , صَبَا إلى , طَلَبَ , عَشَقَ , عَشِقَ , عَلِقَ , فُتِنَ , كَلِفَ , مَالَ , نَزَعَ , هَامَ , هَامَ بِـ , هَفَا , هَوَى , هَوِيَ , وَدَّ , وَقُرَ , وَلِعَ , وَلِهَ ،أَحَبَّ ، هَوى , حَبَّ ، أَحَبَّ

أضداد ود

أضداد وُدّ (اسم):

• إِحْنَةٌ , اجتواءٌ , بغضاءُ , بُغْضٌ , ضَغينَةٌ , عَداوَةٌ , عَوْفٌ , قِلًى , كراهيةٌ , كَراهِيَّةٌ , كُرْه , كُرْهٌ , مَقْتٌ

أضداد وِدّ (اسم):

• البُغْض, البَغْضاء, الكَرَه, الكَراهِيَة, المَقْت , الصَّد , اجتواءٌ , بُغْضٌ , عَوْفٌ , كُرْهٌ

أضداد وَدّ (فعل):

• أَبْغَضَ ، أَعْرَضَ عَنْ ، إِجْتَوَى ، إِشْمَأَزَّ ، اجتوى ، اشمأزَّ ، بَغَضَ ، تَقَزَّزَ ، رَغِبَ عَنْ ، سَئِمَ ، شَنَأَ ، عادَ ، عادَى ، عافَ ، فَرُقَ ، قلَى ، قَلا ، قَلى ، قَلَى ، كَرِهَ ، كِرِهَ ، مَقَتَ ، مَلَّ ، بَغَض ، كَرِه ، مَقَت ، عادى ، خاصَمَهُ

أضداد ودّ (فعل):

• أَبَانَ ، إِقْتَنَعَ ، اكْتَفَى ، رَضِيَ ، قَنِعَ

أضداد هَوِيَ وَدّ (فعل):

• أَبْغَضَ ، عافَ ، فَطِنَ ، قَلَى ، كَرِهَ